مفتوحة ، والأخرى ساكنة ، ونون مفتوحة ، وهاء ، تصغير عين ، تعارفت التسمية بذلك « 1 » . وقد نقل عن جملة من النسخ « 2 » : عتيبة - بالتاء المثناة من فوق ، ثم المثنّاة من تحت ، ثم الموحدة من تحت - وهو غريب ؛ فإنّ الموجود في جميع ما عندنا من نسخ النجاشي ، والكشي ، وترتيبه ، والتحرير الطاوسي ، ورجال ابن داود . . وغيرها : بياءين ، كما ضبطنا « 3 » . [ الترجمة : ] ثم لا يخفى عليك أنّ إيراد الكشي خبر علي بن أسباط الآتي المتضمّن لاعتراض سفيان بن عيينة على أبي عبد اللّه عليه السلام في لبسه اللباس القوهي ، المروي في ترجمة : سفيان الثوري ربّما أوقع في احتمال اتحاد سفيان الثوري وسفيان بن عيينة ، وأنت خبير بأنّ نقل الكشي الخبر في ترجمة سفيان اشتباه منه ؛ ضرورة عدم الريب في تعدّدهما ، كما يكشف عنوانه سفيان ابن عيينة قبل سفيان الثوري باسمين ، ونقله فيه الخبر الآتي . وما في كلام غير واحد من نسبة البناء على اتحادهما إلى الكشي اشتباه ؛ فإنّ تعدّد عنوانه نصّ في التعدّد ، وممّن صرّح بالتعدّد ابن طاوس . ففي التحرير الطاوسي « 4 » - بعد ترجمة : سفيان بن أبي ليلى - : وأما

--> ( 1 ) قد مرّ ضبطه من المصنف قدّس سرّه في صفحة : 52 من المجلّد الثالث في ترجمة : آدم بن عيينة . ( 2 ) كما مرّ قريبا في سفيان بن عتيبة ، فراجع . ( 3 ) قال في نقد الرجال : وفي الخلاصة ورجال ابن داود : عيينة - بالياء - وأمّا في الكشي والرجال : عتيبة - بالتاء المثناة فوق - . ( 4 ) التحرير الطاوسي : 145 ذيل رقم 187 .